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是这天月中之时三等也

发布人:管理员 点阅数: 发布时间:2019-11-09

  钟曰:“身顶用年年顶用月,月顶用日,日顶用时。盖以五净之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有交合。运转五度而气传六候。金、木、水、火、土,排列无差。东、西、南、北、中,生成无数。炼精生实气,炼气合阳神,炼神合大道。”

  钟曰:“凡时有四等。人寿百岁;一岁至三十乃少壮之时,三十至六十乃长大之时,六十至九十乃老耋之时,九十至百岁或一百二十岁乃之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日,五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,时有春、夏、秋、冬。时当春也,阴中阳半,其气变寒为温,乃春之时也。时当夏也,阳中有阳,其气变温为热,乃夏之时也。时当秋也,阳中阴半,其气变热为凉,乃秋之时也。时当冬也,阴中有阴,其气变凉为寒,乃冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕,吕中起律,凡一月三十日,三百六十辰,三千刻,一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望,阳中阳。自月望至下弦,阳中阴半。自下弦至晦朔,阴中阴,是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻,八刻二十分为一时,一时半为一卦。言其卦,定八方。论其正,分四位。自子至卯,阴中阳半,以太明中起少阳。自卯至午,阳中有阳,纯少阳而起太阳。自午至酉,阳中阴半,以太阳中起少阴。自酉至子,阴中有阴,纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。罕见而易失者,身中之时也;去速而来迟者,年中之月也稳如电光,速如石火者,日中之辰也。积日为月,积月为岁,岁月蹉跎,年光敏捷。贪名求利而妄心未除,爱子怜孙而恩典又起。纵得回心向道,争奈大哥气衰。如春雪秋花,止有时间之景;落日晓月,应无长远之光。奉道之士,罕见者身中之时也。艳阳媚景,百卉芬芳。水榭危楼,清风称心。月夜闲谈,雪天对饮。恣纵无限之乐,无限之时。纵得回心向道,须是疾病缠身。如破舟未济,谁无求救?漏屋沉完,忍绝再修之意?奉道之士,虚过少年中之时也。邻鸡未唱,而出户嫌迟。街鼓遍闻,而归家恨早。贪痴争肯少憩,妄想惟忧不脚。合座金玉,病来著甚抵挡?一眼儿孙,气断准能替代?晓夜不断,莫悟。奉道之士,可惜者,日中时也。”

  吕曰:“奉道之人,非不知年光虚度,岁月磋跎,拉菲注册,而疾病缠身,死限将至。盖以不,行持不知时,是致交合有差,时月行持无准。”

  钟曰:“人之一日如日月之一月,如六合之一年。大道生育六合,六合分位,上下相去八万四千里。冬至之后,地中阳升。凡一气十五日,长进七千里,计一百八十日。阳升到天,太极生阴。夏至之后,天中阴降。凡一气十五日,下进七千里,计一百八十日。阴降到地太极复活阳。循环往复,运转不已,而不失于道,所以长久。运转日月,日月成形,四周各得八百四十里。月旦之后,六中起九。凡一日计十二时,魄中魂进七十里,凡十五日,计一百八十时,魄中魂进八百四十里。月望之后,九中起六。凡一日计十二时,魂中魄进七十里。凡十五日,计一百八十时,魂中魄进八百四十里。循环往复,运转不已,而不失于道,所以坚忍。大道长养,之中,最灵最贵者,人也。人肾,上下相远八寸四分,起落,取六合无二等。气中生液,液中生气,气液相生,取日月可同途。六合以相索,而起落,一年一交合,不失于道,一年之后有一年。日月以灵魂相生而精髓往来,一月一交合,不失于道,一月之后有一月。人之交合,虽正在一昼一夜,不厚交会之时,又无采纳之法。损时又疑惑补,益时又疑惑收。阴交时疑惑养阳,阳交时疑惑炼阴。月中不知损益,日中又无行持。过了一年无一年,过了一日无一日当风卧湿,冒暑涉寒,不愿修持,而甘愿宁可受病,虚过光阴而危坐候死。”

  吕曰:“身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。独于身中之时为罕见,又于日中之时为可惜者,何也?”

  钟曰:“奉道者罕见少年。少年修持,根元完固,凡事易为见功,止于千日而可大成也。奉道者又罕见中年,中年修持,先补之完整,次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也,奉道者少年,中年不省,或因灾难而留神平静,或因疾病而志希夷。晚年修持,先论救护,次说补益。然后自小成法积功以致中成,中成法积功至于返老还童,炼形住世。而五气不克不及朝元,三阳难为聚顶。脱质升仙,无缘而得成。是罕见者,身中之时也。”